Waking up to the Colonial situation of Puerto Rico: A response to Melisa Mark Vieverito Column in the Huffington Post

Waking up to the Colonial situation of Puerto Rico:  A response to  Melisa Mark Vieverito Column in the Huffington Post

Carlos Rafael Alicea Negrón

Environmental Activist

Community Activist

NIKEHURA

New York Council woman Melissa Mark Viverito wrote a column in the section of Latino Voices of the Huffington Post, September 15, 2011.  Her article was addressing the meaning of a Justice Department Report about the violation by the Puerto Rico Police Department of Civil rights in Puerto Rico.  She calls this as an event that should serve as a wake up call for Americans to pay attention to the Caribbean Nation.  The politician missed the point forgetting to go to the root of the historical pattern of Civil and Human Rights violations in the colony of Puerto Rico: the USA federal government.  Yes, this should be a wake up call for Americans but it should be the waking up to hold accountable the federal institutions that in their name has been responsible for a long list of human rights violation in the nation of Puerto Rico.  Yes, this should be a wake up call for Americans to begin a deep critical analysis of the actions in their name by their government that created, trained, and funded a police department with the objective of serving and imposing the repressive measures against the most militant sectors of the Puerto Rican community and the more marginalize and poor sectors of our nation.  Councilwoman Viverito lack of historical perspective made her to point to the trees and forget the roots.  The causal root of the entrenched violence in Puerto Rico is the colonial situation of the island under the USA government.  This should not be left out of the analysis. But, I understand very well that you cannot expect pears from an apple tree.    The USA government must be held responsible for the actions taken by the creature of its creation.  Not only the USA federal government created trained and funded the Puerto Rican Police Department but it has been its main protector.  Today the same Justice Department that is calling the police of Puerto Rico a crime enterprise, has covered up the assassination plot by the policemen against Carlos Muñiz Valera, a hit ordered by Cuban Right with terrorist protected by the USA government in the colony of Puerto Rico.  The USA Federal Justice department has been a collaborator and accomplice of the Puerto Rican Police human rights violations.  The USA Federal Justice Department covered up the assassinations of Cerro Maravilla are a good example of the close association between the Justice Department and the Puerto Rican Police.

Furthermore, the USA Federal Justice Department has its own solo pattern of human rights violations.   The use of the Grand Jury panels to persecute in its intent to intimidate those that dare to challenge the colonial situation of Puerto Rico.  The assassination of Filiberto Ojeda Ríos by an FBI raid that until today all the perpetrators has not being prosecuted and are living in impunity.  These are some examples of the actions from where the Puerto Rican Police Department institutionally has draw the inspiration to act in the way that this report is finally recognizing: as an institution that use violence, repression and persecution as a tool to keep in line the sectors of the community deem to be a threat to the establish order.  But this function was inherently present in the design of the police force that was created by the Federal government in Puerto Rico.  Being a colony there is no way that these violations could have occurred without the approval, by action or omission, of the federal government. 

We cannot be fool with the idea that the federal government can clean up this mess, a mess the federal government is responsible for. 

To those offering pats in the back and congratulating the USA Justice Department a warning, stop the ridicule accolades because it reflects either your colonized mind or your lack of understanding of the mean of a colony and the consequences of institutional violence that a colonial situation inherently creates.   

Ms. Viverito completely sidestep the issue of the colonial situation of Puerto Rico and uses this opportunity to attack the actual colonial administration of Luis Fortuño.  This has been one of the worse administrations in violating human rights because the sense of impunity that this government projects in its actions.  But the other colonial party in Puerto Rico, the Popular Democratic Party, has an equal brutal record of human rights violations in Puerto Rico. Only to remember how that party with the support, training and the cover up of the federal government designed a watch police program of citizens active in the community creating a file system that monitor the activities of individuals deem “problematic” to the status quo.

Yes, this is an opportunity for pointing out the situation of Puerto Rico, the poverty, the social disarray, the pollution, the social violence, the pattern of human rights violations that has been present in Puerto Rico since the USA Invasion of the island in 1898 until today.  However for this being a transformational wake up, it need to be discussed in the context of the role, actions and responsibilities of a colonial administration that was created for dependency, for oppression, for holding down the counter hegemonic forces that opposed the colonial regime of the USA in Puerto Rico.  Ms. Viverito missed the ball in her analysis.  She is asking for the fox to watch over the hen house.  That is unacceptable and uninspiring policy measure.   Real allies of Puerto Rico and its decolonization will use this opportunity to call for a critical debate and discussion of the history and consequences of colonial policies of the USA in Puerto Rico.  Allies with a sense of critical thinking will seek to grab this opportunity to demand that Puerto Rico issues are  deal through the international mechanisms that will secure a process that face the consequences of 113 years of colonial rule in our nation.   The human rights violations in Puerto Rico are an international issue not a domestic issue.  Accepting or projecting this as a USA domestic issues just serve to perpetuate and legitimize the colonial regime in Puerto Rico.  Ms. Viverito’s analysis just serve to perpetuate the colonial situation of our nation. 

To resolve the issue of the violation of the human rights and the civil rights in Puerto Rico is necessary to begin a decolonization process as mandated by the United Nations Resolution 1514, this is the beginning. For now to make sure that all aspect of the human rights violations in Puerto Rico I proposed a Commission from the Alliance for People of the Americas, to evaluate the conditions of human rights under the colonial regime of the USA.  But do not let the Justice Department to intervene, do not legitimize the arm of repression as the saviors of Puerto Rican people because they are the purveyors of the violence that we are facing today.   These are times for transformation and we are ready to face these times but t our terms, with our strategies our allies need to listen and not try to proposed ideas that only are going to make the situation worse.  

Luchas de allá hasta acá y de acá hasta allá: reflexión sobre la solidaridad en las luchas de un pueblo dividido

Luchas de allá hasta acá y de acá hasta allá: reflexión sobre la solidaridad en las luchas de un pueblo dividido

Por Carlos Rafael Alicea Negrón

NIKEHURA

Se ha desatado en Puerto Rico una lucha organizada contra la propuesta del gasoducto.   Este tubo pretende transportar gas natural para producir energía eléctrica desde la costa sur de la isla  hasta San Juan.  Las razones oficiales para proponer la construcción del tubo son la necesidad de comenzar a abandonar la dependencia del petróleo y que el uso de gas abaratará los costos de electricidad al este poder ser comprado a un precio más bajo que el combustible que utiliza hoy la Autoridad de Energía Eléctrica.   La verdad es, sin embargo, que este tubo  es una amenaza contra la seguridad de todas las comunidades donde se quiere enterrar el tubo por la posibilidad de accidentes y explosiones y también afectará una extensa cantidad de ecosistemas naturales, bosque secos, bosques lluviosos, zona del karso, terrenos anegados, que estarán amenazados y arruinadas por la construcción.   La colocación del tubo impactará a muchas especies de plantas y animales a lo largo de la ruta trazada representando una potencial pérdida de la diversidad biológica y ecológica de Puerto Rico .   

Encima de esto y hay que decirlo sin dorar la píldora, este es  un proyecto para legalizar el robo de fondos públicos por medio de contratos a los allegados compinches de la administración de Luis  Fortuño.  Hay que señalar que los dos  partidos coloniales tienen la son responsables de este gasoducto, pues  la administración del Partido Popular Democrático propuso el gasoducto del Sur que fue derrotado por la comunidad.   La hipocresía es tal que el PNP que se opuso al gasoducto del Sur ahora propone el embeleco pero más extenso y peligroso.  Ambos partidos ciertamente son propulsores de políticas económicas que le rinden pleitesías a la construcción desmedida, a la dependencia energética y a regar las prebendas a sus cipayos y correligionarios.

En apoyo a la lucha en contra del gasoducto en Puerto Rico nace un grupo en apoyo Nueva York, llamada “New York contra el gasoducto”.  Este grupo  apoya en solidaridad con las comunidades que luchan contra este embeleco desperdiciador de dineros de la actual administración estadista en la colonia boricua.   En su página de “facebook”  hice un comentario bajo un video donde Carmen Arroyo expresaba su oposición contra el gasoducto.   En mi comentario señalaba la contradicción clara en la postura de la opinión expresada en pro del ambiente sobre el gasoducto de la señora Arroyo (opinión y oposición que apoyo)  con la postura de esa misma funcionaria en contra la protección del ambiente y las comunidades en Nueva York.   Carmen Arroyo, como muchos políticos  boricuas,  no movió un dedo para oponerse a la construcción del nuevo estadio de los Yankees, por ejemplo.   Es más,  fueron promotores en nombre del “desarrollo” económico del Bronx.  Aquí no contó que la construcción de este estadio destruyó un extenso parque de la comunidad.  Un parque que antes servía de un oasis “natural” en una mole de concreto, un parque comunitario que proveía respiro y calma y un lugar de esparcimiento sano para la comunidad, fue sacrificado en el altar de los billonarios dueños de los Yankees y de sus consultores y contratistas.  Este estadio, junto a la construcción del cercano centro comercial,  creó condiciones de mayor contaminación de aire, más tráfico y abonó a los procesos de desplazamiento urbano que perjudica principalmente a la clase trabajadora en general y a la boricua en particular.   En su gran mayoría e históricamente la clase política  boricua a la que se le ha permitido asumir los reinos del poder político electoral,  ha asumido la retórica e ideología consumista pro-corporativa y son cómplices en acción u omisión de la “gentrificación.”   Por otro lado,  aquellos políticos que han podido alcanzar puestos con ideas progresistas  han sido coaptados al ser neutralizados cuando están dentro de la maquinaria electoral.  Esta clase política es y ha sido  cómplice  de la continua guerra de clases desatada desde siempre contra la comunidad puertorriqueña.   Hoy han jugado un papel legitimador de las políticas públicas  que provocan y estimulan el desplazamiento urbano, la dependencia económica y la perpetuación de la pobreza en la comunidad puertorriqueña.   Por sus frutos los conoceréis y para muestra un botón basta: la comunidad puertorriqueña en Nueva York es la más pobre. 

Para mi sorpresa mi comentario fue quitado por los administradores de la página del NY se opone al gasoducto.   Esto provocó muchas reflexiones  en relación a las luchas que enfrentamos como una comunidad boricua exiliada.   Analizar a la luz de este suceso puede servir de partida para una profunda  reflexión de la situación colonial de Puerto Rico.   Porque la realidad es que esta comunidad exiliada que por varias generaciones históricamente se ha establecido en diferentes partes de los EEUU y principalmente en Nueva York es el resultado del colonialismo.  Estas generaciones de boricuas han crecido a la sombra del colonialismo y el racismo e influencian los procesos sociales políticos en los EEUU y en la isla.  

Los grupos organizados en Nueva York en la lucha en oposición del gasoducto  lo han hecho en militancia y con urgencia.  Parte del contexto para estas acciones de los grupos de Nueva York  es el de reafirmar el sentido de conexión y pertenencia que la comunidad de la diáspora boricua tiene con su matria-patria.  Esto no es nuevo y se ha dado consistentemente en muchas luchas que se han asumido en la comunidad boricua en Nueva York.   Un buen ejemplo fue la lucha contra la marina en Vieques.  Este esfuerzo generó una ola de solidaridad y trabajo de miles de individuos y muchas organizaciones en apoyo a la resistencia de Vieques.  Y esto ciertamente es fundamental  ya que la existencia de la diáspora boricua está dada por unas políticas migratorias establecidas por el gobierno colonial en Puerto Rico.  Estas políticas migratorias fueron diseñadas para proveer un mecanismo de escape social en una isla empobrecida  que los gobiernos coloniales achacaban a la “limitaciones” de las capacidades civilizatorias de los puertorriqueños.   Argumentaban los administradores coloniales que los boricuas estaban afectados por la “ herencia de la colonización española y el alto índice de mestizaje con los negros”.   En su arrogancia racista-imperial los gringos  afirmaban que estas condiciones eran los obstáculos a la misión de modernización estadunidense en la isla.   Se forzó la migración de los puertorriqueños pero está debía estar domesticada de manera que no se convirtiera en una indetenible y masiva.  Así que la migración se hizo creando  condiciones perpetuadoras de pobreza y explotación.  Se sentaron las bases para provocar la dislocación cultural y social de los puertorriqueños.  Esta dislocación fue y es la herramienta de división y desarticulación entre ambas comunidades, regando semillas de xenofobia, desconexión y disidencia que evitara la posible creación de alianzas entre la diáspora y los que se quedaban allá en el archipiélago boricua.  Era necesario dividir la nación para continuar la explotación social y económica del país.  Esta fue y es la zapata de separación entre los  boricuas a ambos lados de la orilla, división necesaria para evitar que se retaran y resurgieran las fuerzas que reclamaban la justicia social y económica de la colonia y que esto desembocara en una nueva ola de procesos políticos que culminaran con la exigencia de la descolonización e independencia.  

Las acciones coloniales que se implementaron en Puerto Rico se dieron en dos escenarios principales,  uno reprimir por un lado a los boricuas que se quedaban en la isla  y dos a los  boricuas que migraban había que mantenerlos  en su lugar.  La diáspora fue sujeta a condiciones de trabajo y explotación en las comunidades donde se les permitió  establecerse.  Estos boricuas fueron brutalmente  oprimidos, desnudados de sus raíces culturales, fomentando un desgarramiento cultural del emigrado.    Se hizo claro el desprecio y la condición de “inferioridad” que inspiraban  y se repetía abiertamente lo que  creían y creen  los dueños del poder en los EEUU contra los puertorriqueños que son una “masa ignorante y dependiente incapaz de civilización. “

          Era fundamental crear una “subclase marginada” sin ninguna medida de asistencia económica  destinada como mano de obra barata en granjas diseñadas como campos de concentración o a las fábricas, al chiripeo, al subempleo como parte del ejército de reserva de mano de obra necesario para engrasar de las ruedas de producción económica estadounidense.   La esclavitud económica como herramienta de persuasión para evitar la migración descontrolada. 

          Ahora, las comunidades  puertorriqueñas se organizaron para sobrevivir, para  palear las condiciones adversas que enfrentaban en los EEUU.   Armados por un sentido comunitario y solidario los boricuas resistieron, reprodujeron  procesos colectivos comunitarios para poder amortiguar los impactos de las condiciones de represión desatadas,  segregación racial y económica, condenación de la identidad nacional cultural de los boricuas forzados a salir de su tierra.  Principalmente, las generaciones que sucedieron esas primeros asentamientos boricuas que en reacciones organizadas y otras espontaneas surgen como voces de resistencia y de trasformación en las ciudades de los EEUU.   Estos puertorriqueños  crearon una lucha militante y tenaz por sus derechos y en la larga y dolorosa historia de división del intento de  genocidio de la nación boricua.  Ante los retos que estas luchas representaban a la mitología de la igualdad y la oportunidad, las clases aristocráticas,  desataron una mayor represión y persecución en los focos de las comunidades boricuas en resistencia, Chicago y Nueva York.   Las estructuras represivas  promovieron y patrocinaron el tráfico de drogas y de armas en estas comunidades (de la misma manera que lo hacen en Puerto Rico) sentando las bases para una genocídica violencia social.   Paralelamente comenzaron a crear cuadros de “líderes” amortiguadores que alcanzaban prominencias sociales y políticas.   Estos llamados líderes servían de “evidencia’’  de como la no radicalización de las demandas eran las que servían para echar adelante la comunidad, para alcanzar el éxito individual y detener los procesos de movimientos y demandas colectivas de nuestra comunidad.    

Con contadas excepciones, de aquí surge una claque política, especialmente la neoyorquina,  que se ha erigido para servirse de la pobreza, del desamparo de la clase trabajadora puertorriqueña en Nueva York.  Una claque política que ha creado en los confines de la ciudad una casta que se ha perpetuado en los corredores  políticos aliándose con los poderes establecidos como barreras de la lucha radical comunitaria.  Porque la verdad linda y lironda es que la comunidad puertorriqueña en Nueva York (y en otras ciudades de los EEUU) se levantó en un proceso social-político que amenazaba las estructuras políticas  de la ciudad y retaban estructuras y relaciones de poder socio económico promoviendo la autogestión, el empoderamiento comunitario, el revivir y reencontrarse con la visión comunitaria colectiva que es la esencia de la nacionalidad boricua.   Era por lo tanto necesario poner un alto a estos procesos de lucha radical política.   Por un lado con la represión de los sectores más avanzados de la comunidad en lucha y con la creación de los cipayos falderos del sistema que promueven las verdades del “determinismo” biológico estadounidense y que servirían y sirven como el opio de los pueblos, enajenadores activos en pro de las aristocracias económicas y legales en Nueva York. 

Y es aquí donde encontramos la raíz de la contradicción que señalaba en mi comentario del video sobre el apoyo de esta a la lucha contra el gasoducto.  La mayoría de estos funcionarios se han atornillado en sus parcelas de poder político.  Usando prácticas de gendarmería política, que les permite auparse y perpetuarse en estos puestos  han servido como piezas del status quo para detener las posibilidades de que emerjan y triunfen retos al sistema socio-político dominante.  Estos políticos y políticas se han convertido en dinastías de sucesión familiares y que han erigido para bloquear  y descarrilar  desde adentro, combinado con los errores de los propios procesos comunitarios,  las luchas comunitarias colectivas.   Proyectan opiniones progresistas en aquellos temas que de verdad no afectan de manera alguna su permanencia en el poder.  Estas posturas se ven bonitas y ayudan a resaltar su pedigrí como puertorriqueños.   Ahora si analizamos cuidadosamente es claro que juegan la función de cómplices de las fuerzas corporativas que explotan y perpetuán la pobreza y la desigualdad en las comunidades puertorriqueñas en Nueva York.  Estos vela güiras siempre esperan en la verja hasta que les es seguro poder asumir una opinión sobre un tema.  Ahí podemos ver por ejemplo la lucha contra la cárcel en Hunt’s Point que la comunidad tuvo que emboscarlos públicamente para obligarlos a que se movieran de su inmovilista postura contra la cárcel.  Ahí está los silencios en contra del Yankee Stadium y sus consecuencias dañinas  contra la comunidad.  Ahí podemos ver sus inacciones contra las políticas de “gentrifcación” que cambian el rostro del Bronx conduciendo a un blanqueamiento económico  y creando las condiciones de un vaciamiento de los boricuas de estos vecindarios. 

Creo que es importante que nos planteemos estas contradicciones y el alcance de estos juegos políticos a la luz de las divergencias que surgen en los eventos cotidianos que enfrentan la nación boricua  en el exilio y en la isla.   ¿Cómo estas posturas contribuyen a sostener el sistema colonial?  ¿Cómo los ataques y con ello la complicidad de los testaferros coloniales de origen puertorriqueño,  a un proceso de radicalización comunitaria en los EEUU han servido para dar continuidad a las condiciones coloniales en Puerto Rico y retrasar procesos que podrían servir de catalíticos para la descolonización?   Es imperativo analizar y debatir estas preguntas porque no hacerlo solo sirve para mantener la separación de la nación borinqueña.  Somos un pueblo dividido y el daño por el gasoducto en Puerto Rico afecta a todos los que son parte de esa nación, en Nueva York, en Florida o en la China.  De la misma manera que el desplazamiento urbano de la comunidad puertorriqueña en la urbe neoyorquina afecta a toda la nación boricua estemos donde estemos.   De la misma  manera que los que viven en el archipiélago borincano reciben solidaridad en esa manera hay que ser recíprocos en la solidaridad de vuelta que hay que dar a los que vivimos en los EEUU en sus luchas comunitarias.  ¿Cómo hacer esto si perdemos la oportunidad para tener un dialogo franco de las contradicciones y retos que enfrentamos en esas luchas comunitarias cuando ocurren  situaciones como las descrita en con el comentario de “facebook”?  Es importante intencionalmente crear, revivir, solidificar los fundamentos para un proceso de descolonización que incluya sin dudas, sin limitaciones, toda la nación puertorriqueña y que mejor que hacerlo usando los mecanismos y estrategias de solidaridad que emergen en estas luchas comunitarias.   Claro está,  tiene que darse en un entendimiento  de las complejidades, las dimensiones sociales, históricas que nos han traído como nación dividida en los 113 años del sistema colonial que hemos enfrentado como pueblo.  Es sumamente necesario que nos redescubramos como pueblo, que nos reconozcamos como lo que somos una comunidad diversa, con vivencias variadas mediadas por una historia colonial que ha insistido en dividirnos, en hacernos ver con desconfianza, con desdén, pero somos sin duda parte de un mismo tronco, somos ramas de un mismo árbol que han querido desgajar y estos gajos han creado un árbol  de la misma clase con su propio tronco pero de la misma especie que se une en su raíz y se dan apoyo como los tabonucos que se entrelazan y se dan apoyo en las guindas de las montañas del Yunque.  Hay que mirarnos, hay que abrazarnos, tenemos que profundizar estos lazos de apoyo comunitario pero en un proceso transparente, sin miedos, sin tapujos reconociendo las posibles contradicciones sin perder la perspectiva que en lo esencial tenemos la misma alma vital en la nacionalidad puertorriqueña.  Por último, que es fortalecedor y necesario desyerbar todo aquello que nos drena las energías transformadoras y liberadoras de la comunidad y ocupar y crear los espacios de poder que generen y multipliquen la fuerza generadora y creativa del pueblo organizado y en lucha.  Eso solo puede lograrse denunciando y asumiendo posturas que señalan los dobles juegos, las posturas acomodaticias  y de pleitesía a los poderes que generan y sostienen la desigualdad, la pobreza, la explotación de la clase trabajadora y sus instituciones represivas, la policía, el militarismo, la educación pública colonial, el sistema judicial, el complejo prisión- industrial y sus cipayos políticos que le dan legitimidad  al mismo.

Creo que fue una oportunidad pérdida el no debatir sobre las contradicciones en las actuaciones de esta política que por un lado apoya los planteamientos ambientales de los puertorriqueños en la isla pero por otro se pone al lado de acciones que afectan negativamente el ambiente y la salud de la comunidad boricua en Nueva York a la que debe proteger.   La contradicción es clara y está dada por esa historia de división que hemos vivido como colonia. La pregunta es: ¿Por qué la negativa para analizarlo, el miedo a plantearnos las contradicciones? ¿Por qué no comenzar a crear los espacios para contrarrestar esta idea de que son luchas distintas y  separadas? ¿No es hora de reciprocar las luchas comunitarias de todos los boricuas donde quieran que estemos? Esa es la pregunta y esa es la lucha y en esa lucha el pueblo vive. 

¿Y el gringo dónde está? violaciones de derechos humanos en Puerto Rico

¿Y el gringo dónde está? violaciones de derechos humanos en Puerto Rico

Por Carlos Rafael Alicea Negrón

NIKEHURA

El Departamento de Justicia Federal de los EEUU hizo público un reporte sobre una investigación sobre la violación de derechos civiles de la Policía de Puerto Rico.  Esta investigación fue solicitada por la ACLU, capítulo de Puerto Rico. El informe dice entre muchas cosas que hay una cultura de violencia y de corrupción en la policía en Puerto Rico.  Sí, la policía de Puerto Rico está podrida de corrupción. Sí, la policía de Puerto Rico como institución represiva en la futura república debe ser abolida y deberá evaluarse si algo parecido sería necesario o no y que forma debería tener. Sí, todas las administraciones coloniales son responsables de la sistemática represión del pueblo en beneficio de las corporaciones y de las clases adineradas.

Lo que falta en toda esta fiesta de señalamiento que se ha convertido el informe del departamento de justicia federal es: ¿Y dónde está el gringo? Ahí el informe calla, ahí hay un silencio sepulcral.  Y ahí está la falla fundamental de este informe pues no va a la raíz. Porque la fuente, modelo e inspiración de las políticas de represión, violencia, persecución, vigilancia, ataques al pueblo vienen de las instituciones policiales-militares de los EEUU que son los instrumentos de imposición de del régimen colonial en Puerto Rico. La historia de nuestra matria-patria está llena de todos los eventos de violencia  a la que la población del país ha sufrido desde la invasión militar del 1898 hasta hoy, 113 años de violencia institucional impuesta por todas las agencias federales en Puerto Rico. Esterilizaron a nuestras mujeres;  nos asesinaron a mansalva; nos encarcelaron por demandar nuestra independencia; nos persiguieron y nos persiguen con sus gran jurados, con sus intercepciones telefónicas;  nos fuerzan y forzaron a emigrar; nos esclavizaron a la dependencia económica;  nos sometieron a una violencia cultural- social al tratar a la fuerza de que  renunciáramos a la identidad cultural basada en nuestro idioma y aprendiéramos el difícil;  hicieron y hacen infinidad de experimentos en nuestras tierras y con nuestra gente. Se apropiaron y contaminaron extensas áreas geográficas de nuestro amado lar. Sometieron y someten a las hermanas islas de Culebra y Vieques a una continua violencia militar y tortura sicológica, física y emocional.   Hoy, someten a la población a una violencia continua de derechos civiles imponiendo las medidas contenidas en su “Ley de seguridad Patriota”, como resultado de su guerra contra el terrorismo, su guerra, no la nuestra basada en mentiras, genocidios y tortura.

No nos llamemos a engaños, la raíz de la violencia institucional en Puerto Rico está directamente relaciona, expresada y ejemplarizada por la relación colonial de Puerto Rico que es esencia una relación de violencia, social, militar, institucional espiritual y emocional. No podemos dorar la píldora, los “americanos” son padres y madres de la violencia y la corrupción en las fuerzas policiacas en Puerto Rico. Los adiestraron, los entrenaron, les proveyeron equipos y los dineros y le dieron sus ejemplos y guías de cómo hacer bien la represión.  Históricamente el departamento de justicia federal ha encubierto a la policía local  en sus acciones de represión y asesinatos.  No olvidemos los asesinatos del Cerro maravilla.  No olvidemos que luego del asesinato del comandante Filiberto Ojeda Ríos, por los sicarios del imperio, el FBI, apoyados por los sopla potes de la policía de Puerto Rico, con impunidad. No se reconoce. ¿Dónde están las acusaciones? ¿Dónde están los juicios? Si sus maestros, sí “los amos” se compartan con impunidad y asesinan sin haber consecuencias, ese es el ejemplo.

Hay que observar todo esta tragicomedia de hipocresías con cuidado, el gringo no es menos responsables de la violación sistemática de los derechos de todos los puertorriqueños. Esa ha sido la razón de vivir de su colonial régimen en Puerto Rico y ahora se rasgan las vestiduras señalando la sangre en la ropa de la policía local cuando sus manos y su cuerpo están bañadas en la sangre del pueblo puertorriqueño.

No podemos caer en este juego del colonialismo, el gobierno federal es el mayor  y principal violador de los derechos humanos en Puerto Rico y es la mayor fuente de violencia en Puerto Rico, por acción y omisión. Y no ser claros en señalar la contradicción política de esta realidad es hacerle el juego a la colonia y al gringo.

Así, que este informe coincide con partes de los señalamientos que han hecho los sectores oprimidos de nuestro pueblo y que siempre caían en oídos sordos pero olvida una parte esencial, la zapata de esa violencia que la presencia de un país imperial imponiendo un sistema de injusticia y violencia total en Puerto Rico y eso necesita recordarse y enfatizarse.  Necesita ser abordado y denunciado, discutido, desmenuzado y diseminado para entender, para seguir afianzando la necesidad del fin  de la colonia en Puerto Rico. No utilizar este momento para debatir y claramente señalar estos planteamientos estas dimensiones es hacerle un flaco servicio a la descolonización de Puerto Rico. Más aún si no hacemos estos señalamientos nos hacemos cómplices de legitimar  que el gringo lo hace todo mejor cuando en verdad son los principalmente responsables de la violación de derechos humanos en Puerto Rico.

Así que pregunto, ¿Y dónde está el gringo? Para ponerlo en el banquillo de los acusados. Pues la policía ha seguido e imitado excelentemente los ejemplos del "'amo" y si esta policía es corrupta la raíz, la razón es por ese mismo Departamento de Justicia que hoy lo señala. Así que basta de mentiras e hipocresías, aparece gringo al banquillo, hay que hacer que asuma su responsabilidad pueblo pues la lucha del pueblo sigue y en esa lucha el pueblo vive.

El gasoducto y la situación colonial en Puerto Rico

El gasoducto y la situación colonial en Puerto Rico

Por Carlos Rafael Alicea Negrón

NIKEHURA

          El gasoducto que propone el gobierno de Puerto Rico depende en su “aprobación” institucional de la burda intervención colonialista del Cuerpo de Ingenieros, del Departamento de Pesca y Vida Silvestre y de la Agencia Federal de Protección Ambiental (EPA, por sus siglas en inglés) en nuestra amada matria.  Esta intervención de instituciones extranjeras en nuestros asuntos debe ser combatida y denunciada por lo que es, otra afrenta a la dignidad y a la soberanía de Puerto Rico dentro de esta estado oprobioso de la colonia.  Esta injerencia foránea está mediada  por los intereses económicos, políticos y burocráticos que afecten estas instituciones del gobierno federal en Puerto Rico.  Sus acciones están guidas para su propio beneficio: a) que asegure por un lado las propuestas de las corporaciones y b) de esa aprobación se valide su propia existencia.   Esto está claramente reñido con los intereses de los puertorriqueños y puertorriqueñas, un ambiente saludable y la protección de su salud y bienestar.   Pensar de otra manera es creer en la existencia de pajaritos preñaos.  No importa que en algunos  momentos parezcan coincidir los intereses de estas instituciones federales con lo que los grupos organizados en Puerto Rico postulan y defienden, al final las agencias federales responden y cumplen con las prerrogativas que protegen, establecen y dan legitimidad al estado actual que promueve el crecimiento económico.  Esa es la función y la misión de este aparato federal de leyes y reglamentos dizque ambientales, simular que hace, de manera y forma que no interrumpa o dañe los procesos económicos y principalmente perturbe lo menos posible  la acumulación de capital.  Estas pantomimas crean la ilusión de “protección ambiental” para proyectar el espejismo  de estar al lado de las comunidades y en protección del ambiente.  De esa manera estas agencias federales dan legitimidad a los proyectos de los proponentes por medio de estas  “evaluaciones ambientales”  etiquetando estos propuestas como iniciativas cumplidoras de la ley y los reglamentos y por lo tanto aceptables.

Aquí no importa si un proyecto daña o no al ambiente.  Aquí no importa si un proyecto empeora las condiciones de la salud humana y ambiental en una comunidad.  Es suficiente el cumplimiento con las leyes y regulaciones, la salud, el bienestar de las comunidades no es primordial, es secundario.  Todo esto está supeditado a la dictadura de la “objetividad”, de la “neutralidad” científica y de la burocracia reglamentaria y legalista. 

          Y es en este contexto de las condiciones coloniales en que se ejercen estas “políticas públicas ambientales” en Puerto Rico, donde se ponen los huevos a peseta.  ¿Participar en estos procesos o no participar esa es la pregunta?

La participación en los procesos burocráticos legalistas de las agencias federales en Puerto Rico puede tener serías consecuencias políticas.    Esta participación se da dentro del discurso de la dependencia y el mito de la “superioridad” de la esfera  federal.   Esta cantaleta se mercadea en Puerto Rico como piedra angular del discurso colonialista.  Hay que claramente y sin ambages denunciar y clarificar que estos procesos de las “míticas” agencias federales son procesos para proteger a los adinerados, a los que proponen proyectos.   Hay que claramente explicar que la participación en estos procesos legalistas  y reglamentarios son decisiones tácticas que sirven para propósitos organizativos  que refuercen la discusión y el debate como parte de un proceso de levantar conciencia.  Es fundamental por lo tanto que con intencionalidad y claridad se demuestre, se explique, se fundamente las limitaciones y los prejuicios inherentes en los reglamentos ambientales de las agencias federales.   Que estos reglamentos y procesos se inclinan hacia salvaguardar el crecimiento económico.  Que estos reglamentos  y procesos están y usan  mecanismos de racismo institucional y colonial para adelantar intereses que son ajenos a los intereses de proteger la salud del pueblo puertorriqueño.  No tener una agenda de explicación  y denunciación clara, precisa, sin rodeos de estos hechos desperdicia la oportunidad de un proceso de aprendizaje y descolonización en la isla.   Más grave aún, la ausencia de esta claridad puede dar legitimidad a las mentiras que fundamentan una de la patas del colonialismo en Puerto Rico: la “inferioridad” y falta de capacidad del puertorriqueño en atender adecuadamente sus propios asuntos y la esencia “bonachona, bondadosa” de lo estadounidense como hacedores de beneficios y cuidados paternales a nuestras indefensa e incapaz sociedad.”   Esto justificando las intervenciones federales “porque sin ellos no somos nada”, como dice la canción de Fiel a La Vega.  Nada más lejos de la realidad, donde las instituciones gubernamentales implementan un asalto sin cuartel contra los trabajadores en beneficio de las clases adineradas, las instituciones financieras y bancarias y contra todos los pobres en los EEUU.  No hay disimulo hoy en día en la lucha sin cuartel para promover desigualdad económica en menoscabo de las clases más pobres. 

          Un ejemplo claro para demostrar la esencia racista de las leyes ambientales son  las normas para designar una comunidad de justicia ambiental establecidas por la EPA.  En el documento oficial de la EPA ( siglas en inglés) se determinó que en Puerto Rico para ser designada una comunidad justicia ambiental esta tiene que tener más del 52% de las familias bajo el nivel de pobreza.   Comparando con Nueva York  solo el 24.9% es requerido.   Es decir en Puerto Rico es necesario que existan 2 veces más familias pobres para que esta sea designada una comunidad de justicia ambiental.   Según la lógica de la dictadura de la “neutralidad” estadística de la EPA como en general Puerto Rico es más pobre en comparación con Nueva York y a nombre de la consistencia estadística está bien penalizar una comunidad por ser más pobre  al negársele la posibilidad de un análisis ambiental adicional que pretende proteger a las comunidades más vulnerables precisamente porque son más pobres. 

          ¿Cómo compagina esto con la idea de justicia ambiental fundamentada precisamente con el precepto de que comunidades pobres y negras están potencialmente más contaminadas y por ello requieren mayor  protección designándolas como comunidades de justicia ambiental? Bueno no tiene lógica pues penaliza a las comunidades en Puerto Rico por vivir en un país que es más “pobre.”  Claro que no hablar o mencionar que es el mismo sistema colonial impuesto por el gobierno a que estás agencias pertenecen ni aparecen por los centros espiritistas.    

Esto me recuerda el desgraciado y triste memo de Larry Summers, cuando era jefe del Banco Mundial.  En ese escrito interno que fue filtrado, el decía que hacía sentido económico enviar desperdicios tóxicos al África porque como quiera no había suficiente contaminación todavía en el Continente porque estaba subdesarrollado y claro no habría que preocuparse por el cáncer porque como quiera los africanos no vivían lo suficiente para sufrir del cáncer que estos tóxicos pueden provocar.  Esto decía él hacía perfecto sentido económico y ambiental.  Y en el caso de Puerto Rico, la EPA parece decir bueno ¿Cuánta pobreza es suficiente? ¿Qué hace sentido económico y ambiental en Puerto Rico que requiera justicia ambiental?

Y así botan la bola estos funcionarios con análisis estreñidos de “neutralidad y objetividad” estadística justifican la discriminación a toda una comunidad en nombre del la “uniformidad de las estadística.”   Lo mismo ocurre cuando han de designar el componente por ciento de la mal definida  “personas de color.” En su uniformidad igualitaria la EPA dice que la población puertorriqueña es homogénea y por lo tanto no hay “referencia estadística” para poder decidir si una comunidad es “demasiado negra”  para poderla designar una de justicia ambiental.  Sí, en comparación con las comunidades en los EEUU, que están segregadas de manera clara por raza y clase, en Puerto Rico, los federales nos ven a todos como una sociedad homogénea de “personas de color”.  Por lo tanto, no hay manera de distinguir si una comunidad es más o menos negra que la generalidad de la isla.

 Y si usted dice ¡Unjú!, ¿Qué es esta burundanga?, ese es precisamente el punto, los esquemas utilizados por esta agencia (lo mismo las otras agencias federales) son ajenos a la realidad e identidad puertorriqueña y por lo tanto solo sirven como atajos para justificar la discriminación, el racismo y la protección de las corporaciones y sus secuaces en nuestro lar.   Por eso es imprescindible que en los procesos de lucha organizados estemos claros que estos esquemas legales y las fotocopias que hemos hecho en Puerto Rico, fueron creados para proteger al capital no para proteger a las comunidades o el ambiente.  Encima de esto en Puerto Rico, usar los procesos de estas agencias federales sin la denunciación clara y militante de las sus agendas escondidas y sus intervenciones institucionales,  pueden servir para reforzar los discursos de inferioridad y desigualdad, inherentes a los objetivos de dominación que sirven de zapata para ejercer el dominio colonial en nuestra isla.  Si no estamos claro en transmitir la esencia colonialista de la presencia de estas instituciones en Puerto Rico con la comunidad y las denunciamos y establecemos el criterio de cual es nuestros objetivos estratégicos y tácticos al participar en estos procesos federales, hemos de potencialmente proveer  un manto de aceptación de las funciones de estas secciones del aparato federal que es responsable de la opresión sistemática de la sociedad puertorriqueña.

          Ahora, ¿y  que de las agencias ambientales locales?  Bueno eso es un triste cantar, la Junta de Calidad Ambiental, el Departamento de Recursos Naturales y Ambientales y La Junta de Planificación por mencionar las más “prominentes”, son ceros a la izquierda en sus funciones de “proteger el ambiente”.  Ya ni siquiera disimulan con eso de ser sellos de gomas de los proponentes y simular que protegen el ambiente y sus comunidades. 

Una combinación de factores hacen de estas “agencias ambientales” sean inefectivas en sus supuestas funciones ambientales.   Claro, fueron diseñadas para ser sellos de gomas de los proponentes que no nos quede duda de ello.   Ahora por el contexto político-económico de Puerto Rico estas tienen un grado de disfuncionalidad crónica que mengua todavía más las posibilidades de que puedan simular alguna efectividad.  Primero que nada es que las mismas están fundamentadas en un poder inexistente, de mentiras, no puede haber poder real en una situación colonial porque la última palabra la tiene el poder colonial, no el gobierno local.  Por ejemplo, la Junta de Calidad Ambiental está supeditada a la Agencia de Protección federal y a las normas ambientales federales[1].  Y lo está de la misma manera supeditada por los balances presupuestarios que se le asignan a las agencias que provienen generalmente por asignaciones federales y claro está esas designaciones se dan de acuerdo a las agendas y modas que dictamine los federales y que como hemos afirmado no son agendas que reflejen las condiciones en Puerto Rico y sus comunidades.  Hay ya de entrada una agenda determinada afuera, en los pasillos de poder de la colonia no en Puerto Rico, la JCA es meramente una marioneta para dar cara de “criollidad” a las prerrogativas federales ambientales.  Por otro lado, las agencias estatales en la isla están marginadas desde el punto de vista  presupuestario y de prioridad  y necesidad.  Además, las han transformado para ser malas caricaturas que aprueban propuestas y proyectos para darles ese barniz legal y reglamentario de que se está haciendo lo necesario para proteger las comunidades y el ambiente.  Por último,  sufren de una crónica epidemia de “parisitis politicus  dineritus” en las altas esferas administrativas, es decir batatas políticas que sangran los menguados recursos que se les asignan y son los gendarmes de las políticas de crecimiento económico corporativo que sacia la lógica de crear capital  sin importar las consecuencias que estos proyectos acarren en las comunidades y ecosistemas naturales en Puerto Rico.  Quiero aclarar que hay muchos trabajadores dentro de estas agencias que están comprometidos y que si les interesa proteger y cuidar el ambiente y la salud de las comunidades, pero son marginados, reprimidos, perseguidos y le hacen la vida de cuadritos para que renuncien o se cansen. 

          ¿Qué hacer? Para comenzar,  claramente tener un proceso de debate y discusión de la verdadera naturaleza de los aparatos legalistas y reglamentarios ambientales para  desmitificar los mismos.  Incluir en ese debate y discusión que implicaciones tiene eso para las comunidades que luchan por proteger su salud y el de su ambiente.  En el caso de Puerto Rico, la manera en que la condición de falta de soberanía política y los aparatos represivos del gobierno federal amplifican las limitaciones de la aplicabilidad y la capacidad de servir a los propósitos de las comunidades el participar en estos procesos de evaluaciones ambientales sin denunciar su naturaleza discriminatoria  y prejuiciada en favor de los intereses de las corporaciones.  En fin que como bien demuestra la oposición al Gasoducto, solo en las manos de la comunidad organizada y soberana es que se puede salvaguardar la salud y el bienestar de las comunidades y del pueblo. 

          Hay que seguir fundamentando, apoyando y creando nuevas visiones de pueblo ambientales que estén construidas sobres las bases de la soberanía alimenticia, ambiental y ecológica de Puerto Rico pero estableciendo que sea una visión que en su esencia sirva no para continuar dando rienda suelta al crecimiento continuo en el sentido de los principios económicos clásicos, pero en el desarrollo verdaderamente de una visión ecológica que sea guiada por la justicia, la solidaridad, la interacción de la gente con su medio ambiente en una relación de iguales, que se centre en proveer a todas y todos los seres vivientes y a las procesos sin vida de los cuales depende la  vida, las protecciones y los salvaguardas necesarios para poder tener una existencia digna.  Hay muchos ejemplos de estos esfuerzos y proyectos en Puerto Rico, de los cuales Casa Pueblo es uno, pero hay muchos más, y también en el resto del mundo.  Lo imprescindible es apoyarnos, ser solidarios, converger y fortalecer todas estas iniciativas y visiones.  Pues la lucha sigue y en esa lucha el pueblo vive.

           

---

[1] Es por eso que en Puerto Rico eso del “Tribunal Supremo” es un cuento de camino porque esta corte está supeditada al “Tribunal Supremo Federal que puede revocar sus dictamines. No existe otro tribunal supremo aparte del la curia federal del poder colonial en Puerto Rico. Lo otro son placebos delirantes de poderes inexistentes.