El Incinerador: una mirada radical

El manejo de los desperdicios sólidos se discute intensamente ante el proyecto del incinerador, hijo de las administraciones coloniales del PPD y del PNP, en Arecibo. Se presentan argumentos de salud ambiental a favor y en contra. La presentación del argumento de que la quema de basura es una forma renovable de producir energía eléctrica; que las tecnologías disponibles evitan la contaminación; son parte del debate.

Muy poco se analiza la raíz causal de la generación, manejo y disposición de “basura”. Tenemos un modelo de producción económica especializada en la mercadeabilidad y en crear “necesidades” innecesarias, que malgastan grandes cantidades de energías y recursos naturales para mantener el consumo. Ello termina creando problemas de contaminación ambiental en la producción, manejo y disposición, de los productos. La mayoría de las veces por bienes de consumo innecesarios.  Y nos encajona en un debate donde solo vemos las soluciones al final del tubo; porque no nos deja ver toda una cadena de producción contaminante donde los impactos se dan a lo largo de la cadena. El manejo y disposición de la basura son solo el último eslabón de los impactos en la salud y en el ambiente de las comunidades de la economía tal como la vivimos. (video que explica esto: https://www.youtube.com/watch?v=ykfp1WvVqAY).

Discutir solo cómo manejar la “basura” sin preguntar: ¿por qué, cómo y para qué fin se asignan y usan energía y recursos naturales? ¿Qué necesidades fundamentales son desfalcadas en la asignación de recursos naturales y energía para producción de productos que no satisfacen necesidades fundamentales a la vida de nuestras comunidades? Produciendo solo “soluciones” que disfrazan y trasladan procesos ambientales desastrosos a la salud y el ambiente comunal, a otras vías y de hoy hacia el mañana. En el próximo boletín abundaremos sobre este tema y propondremos acciones
para enfrentar este reto. Por ahora desmitificamos los argumentos a favor de la incineración.

La incineración no es una fuente de energía renovable- quemar “basura” para electricidad, crea una demanda por generar más basura; desalienta los esfuerzos de conservar recursos naturales, reducir empaque, reciclaje, y más importante evaluar que se produce como bienes de consumo. Es más, hay estudios que demuestran que la eficiencia de recuperación energética de incineradores en muy baja y que prácticas de cero generación de basura conservan de 3 a 5 veces la cantidad de energía que produce la incineración.

La incineración presenta serios riegos a la salud ambiental de las comunidades.  Las tecnología avanzadas no evitan que contaminantes vayan a parar al aire, suelo y agua. Uno de los contaminantes más preocupantes que escapan al aire partículas ultra finas, y que son asociadas a producir cáncer, ataques cardiacos, derrames cerebrales, asma y enfermedades respiratorias.

La incineración y los vertederos tienen emisiones más altas de gases de efecto invernadero en contraste con proyectos con cero generación, reducción en la fuente, reuso, reciclaje y rediseño de productos eliminando la obsolescencia diseñada.

Es fundamental que lo urgente no nos deje entender lo fundamental. Sin una profunda revaluación de la sociedad y el país que queremos forjar y crear, podemos comprometernos con falsas soluciones donde el remedio es peor que la enfermedad.

Por eso seamos radicales. No al incinerador.

La ONU y Puerto Rico

"Estados Unidos no va a alterar un estado de cosas que él mismo ha creado
para beneficio exclusivo del poder imperial."
Pedro Albizu Campos

Es fundamental que como nación invadida y ocupada, el Pueblo de Puerto Rico construya e
implemente medidas que reafirmen el carácter nacional y soberano de nuestra nación. La innegable
existencia de una nación que le es negada el pleno ejercicio de su soberanía por la invasión y ocupación militar-colonial de los Estados Unidos.

 Es fundamental que esta lucha ocurra en todas los espacios necesarios y uno de estos de
primerísima importancia es el plano internacional. Desde hace décadas el Movimiento
de Liberación Nacional logró que se reiniciara la discusión y el debate sobre el caso
colonial de Puerto Rico en el Comité de Descolonización de las Naciones Unidas. Esto
ha resultado en un impacto positivo en exponer en uno de los foros internacionales el
caso colonial de nuestra nación. Sin embargo, es necesario que avancemos a otro nivel
en este trabajo. Ha llegado el momento de exigir un asiento como Nación
Observadora en las Naciones Unidas.

El Partido Nacionalista de Puerto Rico, desde el 1946, consiguió un asiento como
observador en las Naciones Unidas en el departamento de las organizaciones nogubernamentales
de dicho organismo. Ello le permitió llevar el mensaje de liberación
del pueblo de Puerto Rico y mantener informadas a todas las delegaciones de ese
organismo mundial sobre nuestro caso colonial. El Partido Nacionalista seleccionó a
una Pacifista Estadounidense y aliada en la lucha por la liberación nacional, para ocupar
ese asiento, la compañera Thelma Mielke.

El asiento de observador fue quitado el 6 de noviembre del 1950 sin explicación alguna a
raíz de la Revolución Nacionalista del 30 de octubre del 1950. Como sabemos luego de
culminar la mentira del gobierno propio aprobando la falsa de la constitución y el ELA,
los Estados Unidos consiguieron que se aprobara la Resolución 748, el 27 de noviembre
del 1953, sacando a Puerto Rico de la lista de Territorios que no se gobiernan así
mismos y eximiendo a ese país de someter informes sobre Puerto Rico y de sus
obligaciones de promover el bienestar de la gente de Puerto Rico.

Porque los Estados Unidos admitió la condición colonial de Puerto Rico; porque
Estados Unidos le mintió a las Naciones Unidas al argumentar que Puerto Rico ya no
era una colonia, abre la puerta y justifica exigir que se revoque la resolución 748. Hay
que exigir se nos devuelva el asiento de observador que se le quitó injustamente al
Partido Nacionalista en el 1950. Es fundamental que logremos esta gesta de manera
unitaria, haciéndole justicia a la rica diversidad del Movimiento de Liberación Nacional
Boricua. Pidamos a las hermanas naciones del ALBA que nos respalden; y usando el
mismo razonamiento, nos asignen un asiento de observador en el ALBA y en la CELAC.

Acudamos a las Naciones Unidas a exigir ese asiento en unidad y
solidaridad Nacional, revitalizando la internalización de la lucha por la
independencia y descolonización de la patria.

La Masacre  en la ciudad de Orlando, Florida

          Ya va casi una semana dónde los medios de desinformación y adoctrinación masiva, manipulan y ferozmente sacian su morbo publicitario-corporativo, con el manejo del evento de odio, muerte y terror en un club Pulse, en la ciudad de Orlando.  Una profunda tristeza nos agolpa el corazón; las lágrimas a caudales en un declamar de melodías que preguntan, que en militancia van desvainando el decir-acción,  que enciende el fuego del trabajo por la creación de un mundo en justicia, respeto y amor para cada uno de nuestras hermanas y hermanos, seres humanos que nos acompañan en este vuelo de vida.  No puede haber cabida en la sociedad del ser humano nuevo, para el patriarcado y sus expresiones homofóbicas, racistas, clasistas.  La masacre en Orlando contra una bandada de seres humanos que solo querían ser respetados, amados, y amar debe sacudir las fibras de nuestras almas generando na energía de liberación y creación y transformación en amor y paz que derroque la creación de espacios para que esto no vuelva a suceder. 

Ese acto cruel e injusto,  arraigado en una profunda raíz homofóbica, una de las expresiones de la jerarquía patriarcal-capitalista en la que se erige la nación estadounidense, tiene que ser condenado sin dorar la píldora: al pan, pan y al vino, vino.   Porque los vientos de odio, la intolerancia dogmática religiosa,  la complicidad del estado con las agendas dictadas desde los farisaicos recintos de iglesias fundamentalistas (de las que están choretas en los EEUU y en nuestra nación) son cómplices de esa masacre.  Su intolerancia y oposición de crear seres pensantes, con mente crítica, con aceptación de la diversidad de vivires, sentires y amares, es una amenaza su bolsillo y es raíz causal de la violencia cotidiana que sufren muchos sectores criminalizados por sus sermones y su dogmatismo, que en este caso se concretó en este vil acto contra las hermanas y hermanos de la comunidad LGBT. 

Esta raíz fundamentalista crea las condiciones sociales-culturales donde brevan los pasos causales que alimentan las construcciones para crear jerarquías sociales-culturales que promueven la discriminación y la intolerancia hacia la comunidad LGTB en específico y contra los señalados como marginales y descartables en general.   El dogmatismo religioso que muchas y muchos fomentan en una ideología de odio, de condena, de pecado, de acecho, tienen responsabilidad moral y espiritual en legitimar con sus discursos, con sus mensajes, las acciones que acontecieron en Orlando pero más importante la violencia social-cultural cotidiana que  enfrentan las hermanas y hermanos de LGTB.  ¿Cuántas familias, acosadas por las farisecas moralidades religiosas contra las hermanas y hermanos de la comunidad LGBT, viven un infierno total cuando choca el profundo amor por su hija o hijo gay y su “violación” a los preceptos religiosos que promulgan? ¿Cuánto dolor y violencia enfrentan los hermanos y hermanas de la LGTB, que enfrentan las posibilidades de ser acosados, de burla, de discriminación, de violencia emocional y espiritual y física?

          Hay que condenar la intolerancia, el odio en contra de saberes, decires, amares, diversos que hacen la experiencia rica de la vida en nuestra nación y en esta tierra, en este globo terráqueo que hemos tenido la oportunidad de crear y amar.   La persona que cegada por su odio visceral, por su homofobia, por su ceguera espiritual de no entender y ver el valor de todas las vidas, de todas las poesías hermosas de lucha y creación en nuestros hogares, en nuestras comunidades, en nuestra nación. 

           Por otro lado, es muy hipócrita de los EEUU, aunque no nos sorprende, el que en su sistemática actividad de control social, inmediatamente, con la complicidad de los medios corporativos de desinformación-adoctrinación masiva, quieren avivar el fuego del terrorismo.  Sin prueba alguna, halándolo por los pelos, quieren recalcar esto como un acto de terrorismo atado a la guerra internacional de injerencia e invasión que sostiene al imperio estadounidense. Políticas de intervención e injerencia estadounidense, que fomentan, que  promueven,  violencia letal globalmente y cuando esas estructuras políticas han estado aliadas a sectores igual de retrógradas del fundamentalismo religioso estadounidense. 

          Otra dimensión sumamente importante, desde la perspectiva de la nación borinqueña es que la mayoría de los seres humanos asesinados en Orlando son boricuas.  Ya sean de una generación de hermanas y hermanos que nació en el exilio o de hermanas y hermanos que a raíz y por consecuencias de las políticas coloniales de violencia económica-social-política se vieron forzados a exiliarse del archipiélago boricnano. Raíces causales también de las generaciones de exiliados que a lo largo de la historia desde la invasión y la agresión económica militar estadounidense ha sido el caldo de cultivo para atacarnos, para despoblar la territorialidad y crear mecanismos de control social-cultural que les permita al imperio poder explotar a su colonia.

          La presencia de la extensa comunidad borincana en Orlando está atada directamente a las políticas militares-económicas sociales que sostienen la explotación de la colonia y que sufre nuestra nación en manos de los EEUU desde el 1898.  Y esa dimensión, esa conexión es invisibilizada, es marginada en los análisis y en la diseminación y discusión de los eventos de Orlando, Florida.  Las narrativas que justifican ese exilio son varias, pero dos fundamentales que se escuchan, claro ocultando la raíz opresiva colonial, es el partir de la nación buscando mayor seguridad y el de lo corrupto que está nuestra nación.  La primera se cristaliza con la idea de la criminalidad en Puerto Rico.  Pero se obvia, por ejemplo,  que los EEUU es uno de los países más violentos del planeta.  Se obvia que los EEUU es el país campeón en generar dinero en la producción y venta de armas a nivel global.  Se obvia que los EEUU es, dentro de los mal llamados países industrializados, el campeón en masacres de civiles, desde antes y después de su nacimiento como nación independiente. 

          La segunda narrativa de la corrupción, hay que escarbar un poco más para desenterrarla.  En EEUU, existe una generalización del público de la necesidad de legislar los que llaman “políticas públicas de posesión de armas lógicas.”  Según muchas encuestas públicas, el público estadounidense parece estar de acuerdo de que una regulación mínima más estricta para la compra y acceso de armas de fuego es necesario.  Sin embargo, los congresistas políticos estadounidenses, en la corrupción legalizada que es el sistema de donaciones políticas ignora las exigencias del público estadounidense ya que están en los bolsillos de los cabilderos y cabilderas de la industria militar y de armas que son los que pagan y compran legislación y políticas públicas.  Esto no quiere decir que crea que este tipo de crimen contra la humanidad se pueda evitar regulando el acceso a armas, lo traigo como ejemplo de la mentira y la narrativa colonial en Puerto Rico de que en los EEUU no hay corrupción y se usa de excusa para ocultar la raíz colonial de los retos que enfrentamos en  Borinken.

          La masacre en ese club de Orlando, donde la gran mayoría de las personas asesinadas son compatriotas nuestros nos debe llevar a una profunda reflexión sobre la visión e implementación de la nación que anhelamos y queremos en colectivo.  Nos debe llevar a una reflexión de la necesidad de eliminar los vestigios coloniales de opresión que causan el exilio de nuestra gente.  Tenemos que denunciar todo tipo de violencia y como pueblo en colectivo apoyar, crear espacios de solidaridad, esperanza e inclusión a la rica diversidad de decires, experiencias, conocimientos, que hacen de la nación boricua, aquí en la territorialidad del archipiélago y en el exilio global, que a pesar de más de 500 años de enfrentar el coloniaje, español y estadounidense, todavía somos y vivimos y nos identificamos como la Nación Borincana.   Debemos acudir y ser solidarios con todas las familias y la comunidad aquí y en el exilio que dolorosamente e injustamente se le arrancó de sus cielos un ser amado.  Tenemos que proactivamente no dejar pasar ni una sola acción desde los fundamentalistas religiosos que promuevan el odio, la intolerancia contra cualquiera de nuestras hermanas y hermanos que piensan y viven sus vidas en general y en específico contra nuestras hermanas y hermanos de la comunidad LGTB.  Y finalmente, tenemos que organizarnos en nuestras comunidades, en nuestros municipios, en nuestras regiones para crear y seguir implementando la visión de una matria erigida en los pilares del amor, la solidaridad, la reciprocidad, la diversidad, el respeto a la vida y la justicia.